وبعد هذا ثنّى النّصّ بالتعجيب من حال هذا الطّاغي الجبار حينما ينهى ويضطهد صنفين من الناس : * صنف المهتدي بنفسه الذي لا يحمل رسالة الدّعوة إلى الهدى . * وصنف المهتدى الداعي إلى الهدى . فقال اللّه عزّ وجلّ : أَ رَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى ( 11 ) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى ( 12 ) . أي : أرأيت أيّها الرّائي المتفكّر هذا الصنف الطّاغي الجبّار ذا السّلوك الّذي يتعجّب منه العقلاء أولوا الألباب ، حينما ينهى ويضطهد المهتدي بنفسه الذي يؤمن بالحقّ ويعبد اللّه على بصيرة ، وينهى ويضطّهد المهتدي بنفسه ويدعو الناس إلى سلوك سبيل الهدى ، دون إكراه ولا إلزام ، ويقول لهم اتّقوا عذاب اللّه وعقابه بالإيمان بالحقّ الّذي جاء في رسالة اللّه لعباده ، وبطاعته في أوامره ونواهيه ووصاياه . إنّ من يتدبّر هاتين الآيتين يستخرج وجود صنفين من الناس : * صنف المهتدي بنفسه ، الذي لا يحمل أعباء هداية غيره . * وصنف المهتدي بنفسه الذي يحمل أعباء هداية غيره إلى ما اهتدى هو إليه . إنّ النّصّ لم يدلّ عليهما دلالة مباشرة ساذجة ، بل يستخرجهما المتدبّر استنباطا منه . والمعنى : أرأيت إن كان المنهيّ عن الصّلاة الّتي يصلّيها ، الذي يتعرّض لاضطهاد الجبّار الطاغي ، على الهدى عقيدة وعبادة ، فهو متمكن من الهدى ( وهذا صنف من الناس ) . أو كان اضطهاده من أجل أنّه دعا الناس إلى الهدى وأمرهم بأن يتّقوا